В низовьях Днепра

Сейчас мы поговорим немного о времени древнейших курганных памятников Великой Степи и о присущей этим памятникам символике. Но, прежде всего, отметим, что начало бронзового века в масштабах Старого Света — это время эпохальных достижений человечества!..

После 3000 г. до н.э. в Месопотамии, на библейских реках Евфрате и Тигре начался расцвет городов Шумера: возводились величественные храмы на пирамидах-зиккуратах, ступенями выраставших к небу, подобно легендарной Вавилонской башне; строились царские дворцы; появилась клиновидная письменность; создавались шедевры изобразительного искусства; наполнялись сокровищами гробницы правителей Ура. А в городе Уруке воцарился Гильгамеш — обожествленный герой древнейшей эпической поэмы на Земле.
В ту пору на малоазийском побережье уже стояла Троя, намного позднее описанная Гомером, окруженная могучими стенами из циклопических камней, сложенными, согласно греческому мифу, самими богами Олимпа.

В низовьях Днепра, что менее известно, тоже возникла своя «Троя» — древнейшая каменная крепость на территории Восточной Европы. Ее раскопали археологами близ села Михайловка в Херсонской области. Зодчими крепости были те же люди, которые насыпали в наших краях самые ранние курганы. Их культуру называют «ямной». Это название утвердилось потому, что своих соплеменников обитатели Михайловской крепости и родственные им племена погребали в прямоугольных могилах под курганными насыпями. Им же принадлежат и древнейшие каменные скульптуры — «бабы» или стелы, изображавшие неведомых нам богов и стоявшие когда-то на вершинах курганов, оберегая вечный сон усопших властелинов степей…

В тот же период египетский царь Мина (Менес) объединил страну, основав новую столицу Меннофер или Мемфис. А около 2700 г. до н.э. по велению фараона Джосера великий зодчий Имхотеп возвел первую пирамиду — каменную гробницу для своего властелина, знаменитую ступенчатую рукотворную гору близ нынешней Саккары.

Итак, эпоха «золотого века» Шумера, древнейшей Трои, начала минойской цивилизации Крита, объединения Египта и возникновения там культуры Древнего царства с ее пирамидами — это и эпоха начала бронзового века Восточной Европы, символом которой можно считать степные курганы. Ритмы развития разноэтничных, очень далеких друг от друга цивилизаций Старого Света совпали в период между 3000-2200 гг. до н.э. и породили ряд схожих явлений, одним из которых является символика пирамиды-кургана.

Египетская пирамида считалась, помимо прочего, символом описанного в мифах земляного возвышения, поднявшегося над первичным хаосом, — холма из плодородного ила, на котором вырос лотос, родивший солнечного бога Ра, или холма, куда было снесено мировой птицей яйцо, скрывавшее солнце… Нетрудно увидеть в таком мифическом холме и прообраз кургана — кстати, сооружавшегося, как правило, из плодородного чернозема!..

Формы многих первоначальных насыпей, сооружавшихся над захоронениями кочевников бронзового века, с помощью разных досыпок делались ступенчатыми, подобными древнейшей египетской пирамиде. Скульптура-стела, устанавливаемая на вершине кургана, передавала образ бога-творца.
Все это соответствовало характерному для эпохи бронзы представлению о погребальном обряде, как ритуале, обеспечивающем переселение душ умерших на небо.
Индоевропейцы, возводившие первые курганы, имели, таким образом, погребальные обряды, близкие к египетским. Об этом прямо свидетельствуют как индийская, так и греческая религиозные традиции.

Курганы бронзового века

Подобно фараонам Древнего царства, первоочередным правом на вечное блаженство пользовалась высшая знать индоевропейцев, а прочие члены общества призваны были служить ей в загробном царстве или возвращались после смерти для новых земных воплощений. Вероятно, наиболее древние курганы принадлежали только знати. Со временем, курганные захоронения кочевой аристократии стали сопровождаться особыми атрибутами: каменными стелами, посудой, повозками, оружием, амулетами…

Уже в раннем бронзовом веке Причерноморье становиться частью обширной культурной периферии цивилизаций Ближнего Востока, влияние которого проявлялось не только, благодаря обмену и торговле, в материалах и форме изделий (например, в рецептах первых сплавов, набор форм и видов изделий), но и в возникновении общих элементов религиозных воззрений.

Вместе с тем, археологам удалось установить факты прямых миграций людей из областей развития древнейших цивилизаций на Ближнем Востоке к просторам Восточной Европы. Более ста лет назад российский ученый Николай Веселовский раскопал богатейший курган близ города Майкопа на Северном Кавказе. Под десятиметровой земляной пирамидой покоились царские захоронения с драгоценными сосудами из золота и серебра, со множеством других золотых изделий, с бронзовыми орудиями труда, оружием — и, как ни странно, с весьма примитивной глиняной посудой.

Над погребением некогда был натянут балдахин, украшенный золотыми и серебряными скульптурами бычков. Все произведения искусства, с изображениями змея-дракона, львов, козлов, тех же быков и других священных животных, были выполнены в строгих традициях ювелирного дела шумеро-аккадской цивилизации Месопотамии. Один из современных исследователей доказывает, что импульсом к возникновению феномена Майкопского кургана и одноименной археологической культуры был приход населения из месопотамского города-государства Харран — родины предков библейского патриарха Авраама, прародителя евреев…

В той же северной Месопотамии в конце медного века возник обряд погребения в подземных камерах сложной конструкции — так называемых катакомбах. Они состояли из шахты, в стенке которой вырезался проход, расширявшийся в подземный склеп. Традиция захоронения усопших в катакомбах быстро распространилась по всему Ближнему Востоку, проникнув в Малую Азию, Палестину и другие области. Своеобразными вариантами катакомб были и древнеегипетские склепы — подземные секции надгробий-мастаб, и камеры в пирамидах с ведущими к ним сложными ходами…

Курганы бронзового века с захоронениями в катакомбах давно известны и на территории юга Восточной Европы. На них обратил внимание еще классик археологической науки Василий Городцов, разделивший раскопанные в течении XIX — начала XX века могилы Донецкого бассейна на «ямные» и «катакомбные». Его преемники много спорили, откуда взялись в наших краях катакомбы: «развились» путем усложнения простых ям или были принесены новым населением издалека…
Со временем выяснилось, что область распространения катакомбной культуры выходит далеко за пределы Донбасса: ее памятники найдены в Предкавказье, в харьковско-воронежском регионе, а также на Правобережъе Днепра, например, в бассейне рек Ингула и Ингульца. Было также установлено, что «катакомбники» появились в наших степях не после «ямников», а в период развития ямной культуры. В последней четверти III тыс. до н.э. и в первой четверти II тыс. до н.э. катакомбная культура как бы «накрывает» ямную область, простираясь от Северного Кавказа до Дуная.
В своевременных работах по археологии бронзового века уже совершенно определенно высказывается точка зрения о завоевании Причерноморья новым населением — южного, точнее, ближневосточно-переднеазиатского происхождения, имевшего более основательную военно-политическую организацию, нежели аборигены причерноморских степей. Это и были катакомбники. Они принесли новые религиозные традиции, отразившиеся в появлении самих катакомб и в некоторых особенностях погребального обряда, присущих только переднеазиатским народам.